金轮法王复出后使用的龙象般若功，其威力已经隐然在东邪、南帝的学之上，只有郭靖、杨过才能与之抗衡。这门武功有其深厚的背景宜昌异型材设备价格，涉及到印度教、佛教和中印文化交流。

文/遍照金刚

这十余年来，法王在蒙古苦练“龙象般若功”，那是密宗中至高无上的护法神功。

那“龙象般若掌”共分十三层，一层功夫十分浅易，纵是下愚之人，只要得到传授，一二年中即能练成。二层比一层加深一倍，需时三四年。三层又比二层加深一倍，需时七八年。如此成倍递增，越是往后，越难进展。待到五层以后，欲再练深一层，往往便须三十年以上苦功。

密宗一门，高僧奇士历代辈出，但这一十三层“龙象般若功”却从未有一人练到十层以上。这功夫循序渐进，本来无不能练成之理，若有人得享千岁高龄，终臻十三层境界，只是人寿有限，密宗中的高僧修士欲在天年终了之前练到七层、八层，便非得躁进不可，这一来，往往陷入了欲速不达的大危境。

北宋年间，藏边曾有一位高僧练到了九层，继续勇猛精进，待练到十层时，心魔骤起，无法自制，终于狂舞七日七夜，自终脉而死。

在太空中找到碳酸可帮助解释生命在地球上是如何形成的，但科学家们此前只在太空中发现了简单的甲酸和乙酸。

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日前，中国青年报社社会调查中心联问卷网（wenjuan.com），对2022名受访者进行的一项调查显示，83.6%的受访者喜欢古诗文，79.5%的受访者能接受影视剧中的文言文台词。听到影视剧中的古诗文时，64.3%的受访者感觉“涨知识”了。略古诗文的美，62.6%的受访者建议诵读出来，在抑扬顿挫的节奏中感受韵律美。

科技日报北京8月3日电  据生物预印本网站bioRxiv刊载的一项新研究，科学家在美国马萨诸塞州哈佛森林的土壤中发现了一组巨型病毒。这些巨型病毒具有“仿佛来自外星的”附属物和前所未见的内部结构。

那金轮法王实是个不世的奇才，潜修苦学，进境奇速，竟尔冲破九层难关，此时已到十层的境界，当真是震古烁今，虽不能说后无来者，却确已前无古人。

据那【龙象般若经】言道，此时每一掌击出，均具十龙十象的大力，他自知再求进境，此生已属无望，但既自信天下无敌手，即令练到十一层，也已多余。当年他败在杨过和小龙女剑下，引为生平奇耻大辱，此时功力既已倍增，乘着蒙古皇帝御驾亲征，便扈驾南来，要双掌击败杨、龙夫妇，以雪当年之耻。

——《神雕侠侣》

龙象般若功的深刻寓意

在武侠宗师金大侠的《神雕侠侣》这部小说里，出现了龙象般若功这门学，纯粹从力量上来说，十层龙象般若功甚至可以碾压降龙十八掌，因为代表了十条龙+十只大象的力量，这也是金轮法王叫板郭靖的底气。

这篇文章将从个人理解的程度进行解读，为什么龙象般若功的力量会如此强大，而金大侠这么写有什么来源，设定为无上学又是为什么呢？

会龙象般若功的金轮法王

在电视剧里变成了移动炮台

龙变化莫测，威力无边，是传说中的海中力量大的生物。象是这个地球陆地上力量大的动物，对百兽都有震慑的威力。

般若勉强可以翻译成智慧，但在佛门里面来说，不是这个世间的聪明，所谓思辨、记忆及想象等，与这个般若都沾不到边。般若属于是见到世界万物的本质，而不被外境所迷惑。如你看到了冰、水或水蒸气，但用般若来看都是水分子组成，不过是因缘和的表象而已。

功是功夫，修行越久，功力越深，无论是读书还是绘画或音律，乃至体育锻炼，都有一个循序渐进的过程，日积月累之下，功夫就会越来越深。

龙象就代表力量？其实还不只是如此，就佛教来说往往是指得道高僧，这个得道高僧有两个指标。

禅门所述：通宗不通教，开口便乱道。通教不通宗，到老一场空。

直译过来就是只知道埋头打坐修行，而不去学习研究理论知识，那就是一开口就“满嘴跑火车”的胡说八道。但你如果只是一心研究经、律、论，成为一个行走的书橱，而不是按照理论去修行，那么你就是到老也不会觉悟自，不能成佛。

因此，真正的高僧须是理论与实践两条腿走路，缺一不可。

高宗建炎二年戊申（1128年），十月，宗杲前往江西云居山省觐见克勤。道由金陵，泛舟溯流以抵星渚。到山的二日，克勤就安排宗杲担任座和尚。

时克勤座下龙象云集，克勤虚座以往宜昌异型材设备价格，众僧多有不平之心。有昭觉道元禅师者出问：“眉间挂剑时如何？”宗杲对曰：“血溅梵天。”克勤于座下以手约云：“住！住！问得好！答得更奇！”自是，丛林大众无不敬服宗杲禅师。

上面这段就是说圆悟克勤的座下有很多证悟自的高僧，也就是禅门所尊崇的佛门龙象。

中国龙与印度龙

龙很早就成为诸夏的图腾，具体时间无法确认。就现有的考古证据来说，曾经早的辽宁阜新有出土8000年左右的有红褐石块堆砌而成的巨龙，龙全长近20米，宽近两米，扬张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。被认为是我国迄今为止发现的年代早、形体大的龙。

八千年前查海文化的石龙

而内蒙古、河南等地也出土了6000至3000年左右的各类不同龙的陶尊或玉龙，其中又以约五千年前内蒙古翁内特旗三星他拉村的红山文化的大型玉龙为出名（这也是早的龙形器物）。

这里可以说，龙的崇拜在新石器时代就已经开始了，至少在诸夏部落时期已经存在，年代应该在8000年以上，甚至一万年左右。

龙早应该是鳄鱼或者大蛇演变而成。原始人类面对大鳄鱼或大蟒蛇之类的洪荒巨兽，无论是力量还是生命力都不占优势，在被多次完虐之后，就产生了一种深深的无力感。

既然无法或很难战胜它，塑料挤出机那就只有给它供奉以求相安无事了。于是，这种图腾信仰就开始萌芽，并由后人继承下来。

而后，随着各部落的加入融，他们所信仰的不同图腾逐渐加到了“龙”身上。古人是很朴素的，如果他们崇拜老鹰，那他们往往是向往其自由飞翔的能力，如果崇拜熊，应该是觊觎大熊的力量，如果崇拜鱼，很可能对其生育繁殖能力及水里游泳的能力感兴趣。

因此，龙的产生也就是各部落图腾的融的过程，加上历史的演变，各朝代的皇帝也以真龙天子自居，就逐渐形成了今天具有多种动物特征的神话生物——龙。

今天，我们所熟悉的龙的形象基本是明清时代所演化的终版本。

从中国来说，可大致分为三个时期：

早是夔龙期，时间大约从原始社会到传说中的夏朝初期。

《山海经·大荒东经》描写夔是:“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”

青铜器上的夔龙纹

从仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化至夏朝末期，这是一种像牛的龙。应该是当时的先民们希望兼具巨蛇的两栖活动能力及牛的力量。但后来牛头蛇身没被继承下来，而马头蛇身反而有继承下来。

接着是应龙期，时间大约是商周到唐朝。

《山海经·大荒东经》:“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”这一种身上长着翅膀，会降雨的龙，龙司雨的功能也可能是从此开启。

在古代，特别是华夏核心区这种以农业立国的国度，民以食为天，而所有的农作物都离不开充沛的降雨，主管降雨的龙的影响自然会逐渐增加。

随着中央集权越来越大，龙逐渐从部落图腾演化为神灵，成了皇帝们注册的利“真龙天子”，进而神话其自身来加强其神圣。

然后是黄龙期，时间大约是宋朝至清朝。

随着中央集权的加强，皇帝的力量到明清达到顶峰，龙的功能也做了大幅的调整。

龙在初进入皇权的圈子时，并不是只有皇帝可以使用，其他人包括老百姓也可以用。但到了宋朝，黄龙图纹只有皇帝和大臣可以使用，普通人就不能使用了。

一直到明朝时期，皇帝和大臣在祭祀、早朝和册封的时候都穿着带有黄龙图样的衣服。后到了清朝，黄龙图样成为帝王的用，大臣和平民都禁止使用黄龙纹样。这时的黄龙成为皇家有，完全成为皇权的代表。

这种模样的龙已经是很晚的产物了

而印度早没有信仰龙的传统，他有蛇的信仰，今天在它的那加兰邦，仍然有浓厚的蛇信仰。而娜迦（naga）在今天的印度语境中是蛇的意思，也可以翻译成龙，这里龙蛇不分。

但如果追究以前的古籍，你会发现早见于《摩诃衍那》的娜迦应该是地狱或大地的一种神灵，较晚的《摩奴法典》对这种神灵作了注释：人面、蛇尾及蛇长颈的半神。娜迦与蛇没半点关系，更与龙相差十万八千里。

而真正出现在文字中的龙种及龙王是在公元二世纪左右，著名大师龙树的《大智度论》：大力，如龙名象，水里龙力大，陆行象力大。

而龙王这个应该是佛教传入中国后，与之前汉地的龙信仰结，成为中国特的龙王信仰（之前只有龙而没有龙王）。

在印度，龙从来达不到在中国的高度，多是佛教的天龙八部之一，而且还是大鹏金翅鸟的日常食品。有兴趣的朋友可以看看佛教关于大鹏金翅鸟的塑像或画像，那些送到嘴里的都是蛇形状的龙。

印度龙是大鹏金翅鸟的零食

大鹏金翅鸟在印度教是毗湿奴的坐骑，也可以代表毗湿奴，是一个可以和中国人心中的龙相提并论的图腾，因而在印度人的心中地位崇高。

象头神与六牙白象

相对而言，印度对大象的尊崇可以自古以来。印度教的象头神代表财富9s5.84553.HK|ingefs.84553.HK|ingw7m.84553.HK|ingk5c.84553.HK|ingcao.84553.HK|ingiqn.84553.HK|ingpa8.84553.HK|ingi3b.84553.HK|ingd6j.84553.HK|ingdnn.84553.HK|ing

、成功及幸福，可以当成财神或门神供奉。

而且，它是湿婆神与雪山女神的子嗣，出生高贵。因此，他在印度人民的心目中地位也很高，信仰者更是众多，几乎可以和汉地关公的信众之多相提并论。

深受印度教徒喜爱的象头神迦尼萨

就是今天的印度，还有一个孩子因为畸形造成自己长得像一只大象，而受到公众的膜拜的实例。

在佛教，大象特别是六牙白象更是一个有特殊含义的神圣物种。据佛经记载，释伽牟尼佛在投生到他母亲摩耶夫人腹中的时候，夫人看到一只六牙白象款款的向她走来，而后就有了身孕。

而汉传佛教的四大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏王）之一的普贤菩萨的坐骑也是六牙白象，它代表着六度万行，六般若蜜及六神通等，其宗教含义不言而喻。阿育王石柱上的四大圣兽为大象、瘤牛、狮子和马。

而对象的崇拜的缘起应该也是与印度的热带环境分不开，而其更影响了东南亚一带的国家及中国南方的傣族白族等信仰佛教的文化圈。

缅甸曾经在上世纪五十年代发现一只白象，结果全国沸腾，甚至轰动整个东南亚。缅甸国家档案里记载：“缅甸135个民族，所有阶层的民众都涌向瑞象发现的地方，为能见一面瑞象而喜而泣，他们拜倒在瑞象的脚下，虔诚地祷告，朝他脚下扔闪光的银币， 簇拥着它，向它表达无限的敬意。”

缅甸的官方报纸《缅甸之光》有这样一段记载：“回顾缅甸的发展史，只有在国家兴盛，君主贤明，国治民安的时期，才会有白象的降临。自古以来，白象就象征着吉祥，能给国家带来和平、稳定和繁荣。现如今居然在我们的国土上发现这样一头白象，对于正在努力建设现代化国家的缅甸人来说，是多么好的征兆。”

白象在佛教国家是了不起的祥瑞

这也是有历史原因的，因为印度或东南亚国家除了把大象当成神，也用它们来运输货物，甚至组成象阵战胜敌人。

在17世纪，缅甸军队中规定，须经历过10场大战的步兵才可以升为骑兵，须经历过10场大战的骑兵才可以成为职的象兵。

在中国的殷商时期，那时的气候与今日大不相同，大象在今天的中原地区应该是普遍存在。甲骨文中常会有商王猎获大象的记录，如《甲骨文集》中的“获象十”（《甲骨文集》37363)、“获象七”（《甲骨文集》37365)、“获象”（《甲骨文集》10222)等。

此外，甲骨文中还用“眚象”来表示猎获大象，如“癸亥眚象”，其中“眚”，闻一多解为打猎之意，都证明商人活动核心地区，大象曾经成群结队出没。另外还有驯养幼象的迹象，因为发现不止一次在商人的聚居区发现幼象遗骸。

不过，商周时期的人主要是把大象作为产品的原材料，比如象牙制品，象骨制品，而不会当做图腾崇拜。随着天气的变化及生态的破坏，象群逐渐南向迁徙，今天只有在西双版纳或动物园才能看见大象了。

从历史的演化进程来看，龙象成为汉地高僧的代称应该是中印文化的交流而形成的一个现象，既有远古图腾信仰而来的传统，又有后期汉地文明与外来文明融过程中的引进与输出。

经过无数代人的努力营造宜昌异型材设备价格，龙象终于形成的多种文化的精神结晶。龙象般若功也自然成为武侠宗师金庸塑造的一门学。